2008年，蔣友柏來大陸時，接受了多家媒體的訪問，上了《魯豫有約》和《楊瀾訪談錄》，人氣一時無兩，英俊、家世、事業(yè)、財富、美滿婚姻，幾乎被媒體描寫成白璧無瑕的王子范本，想挖歷史鉤沉的在他身上找到殘存的蔣氏氣息，想要流行八卦的在他身上也能找到最有噱頭的話題，占據(jù)兩岸頭條輕而易舉。

　　三年后，蔣友柏坦承博客“白木怡言”已經(jīng)暫停更新許久，生意拓展到了上海，行蹤匆忙，約一個采訪都要經(jīng)過漫長的流程，談話時言簡意賅有效率，不追究外人非議，經(jīng)常說“沒有啦”、“其實還好”、“不錯啊”，最關(guān)心的是公司業(yè)績，放下電話又匆匆赴另一個會。

　　蔣友柏的身上被貼了很多奪目的標(biāo)簽，他努力制造自己的形象和品牌，聲稱要消減自己的姓氏和家庭帶來的艷羨和非議，但是新的舊的這些標(biāo)簽加在一起，還是更加引人注意。

　　“王子”的少年

　　2006年，蔣孝勇逝世十周年，蔣友柏、蔣友常兄弟口述了一本書，作者張殿文記錄整理，成了《懸崖邊的貴族》。2010年蔣友柏又親自執(zhí)筆完成了姊妹篇《懸崖下的小道》，側(cè)重在設(shè)計公司的創(chuàng)意和自己的生活隨想。

　　蔣友柏接觸媒體伊始，就說要擺脫家世對他的影響。“蔣家再起，不會從政治起來！”這樣的豪言壯語極容易給人沖擊。但臺灣媒體仍愿意喚他作“臺灣的威廉王子”。他自己也在訪談節(jié)目中回憶自己不一樣的童年：“出門只有我有保鏢啊，其他人誰有？”成長背景難以抹滅，蔣友柏還曾說，那樣的生活形成了他性格中的某種“貴氣”。

　　對于大眾來說，所謂“貴族”，最終都化作神秘的民間想象：與宋美齡共度周末，和蔣經(jīng)國共進(jìn)晚餐，驕傲的王子成長在眾人注視下的“第一家庭”……不論蔣友柏自己是否愿意，他的家族始終是他的自述中最受關(guān)注的事。《懸崖邊的貴族》中提到的蔣友柏的童年和少年時期，不僅是對“第一家庭”的揭秘，也可以窺見他所受教育的不同：父親蔣孝勇每個周末都帶他們捉昆蟲做標(biāo)本，讓他們自幼學(xué)習(xí)打靶，母親蔣方智怡花了三年給孩子物色合適的學(xué)校；宋美齡給蔣友柏改英文作文，帶他們做巧克力；孩子的用餐禮儀足有六條之多，不能剩飯的規(guī)矩甚至讓幼年的友常在飯桌上吐了出來；嚴(yán)格的家教中，還包括嚴(yán)厲的體罰。

　　回憶起童年所受的教育，蔣友柏現(xiàn)在說得相當(dāng)輕松：“就是書要讀好，規(guī)矩要做到，只是會管得比較嚴(yán)是沒錯。”

　　如果一直接受這種“貴族”教育，也許沒有今天這個特立獨行的蔣友柏。1989年，蔣友柏受教育的轉(zhuǎn)折點和人生的轉(zhuǎn)折點同時出現(xiàn)，蔣經(jīng)國病逝之后，蔣孝勇舉家遷往華人很少的加拿大蒙特利爾，遠(yuǎn)離臺灣政治和蔣姓榮耀。移民之后蔣孝勇再也沒有打過蔣友柏，知道他抽煙之后就給了他一支煙，告訴他可以在家里抽煙。蔣友柏覺得出國之后，自己所受的教育更開放：“出國之后就是另外一種相處方法，比較開放，可以有自己的想法跟作為。不只是家庭，剛好環(huán)境改變，教育方法不一樣。”

　　蔣友柏做過很多看似離經(jīng)叛道的事情，宗教信仰上并沒有和家族保持一致，身上有各種刺青文身表達(dá)自己的信念。但是他言談之間仍然能看到幼年嚴(yán)格家教而形成的某些原則：“我受的教育沒有什么特別，責(zé)任這些，不用強(qiáng)調(diào)，責(zé)任感不是每一個人都必須要有的嗎？每一個人的行為舉止都需要包含這一塊。”

　　疑似成功學(xué)？

　　兩本書的書名都有“懸崖”二字，蔣友柏將其概括為“懸崖學(xué)”：“它只是一個概念，每次你把后路斷掉，往前走會更有沖勁。有些時候就是因為太安逸，做事情做得不是很扎實。”這樣的“懸崖學(xué)”來自他的人生經(jīng)歷：全家離開臺灣是一個懸崖，失掉了“王子”的特權(quán)和第一家庭的生活；父親離世又是一個懸崖，要承擔(dān)責(zé)任尋找人生目標(biāo)，成立設(shè)計公司，創(chuàng)業(yè)的種種艱難，每一次蔣友柏悟出的東西都被記錄進(jìn)了自己的書，甚至看上去很“心靈雞湯”：“十七歲時就學(xué)會等待已知又無法改變的結(jié)果發(fā)生。十八歲時接受了人生中沒有對錯只有不同的觀點。十九……二十……三十……累積到現(xiàn)在，我只做好過一件事：定位自己的價值。到今天，我只堅持過一件事：不斷地成長。”

　　大眾關(guān)心蔣氏的沉浮和傳奇，蔣友柏更關(guān)心自己的設(shè)計公司“橙果”。早在2005年，蔣友柏上《康熙來了》節(jié)目，蔡康永稱他作“皇孫”、“最后的王子”，小S咬牙切齒地花癡云：“天殺的大帥哥！”蔣友柏卻風(fēng)度翩翩地在這個高收視娛樂節(jié)目中推銷了兩件公司的設(shè)計品。另一個案例是，2006年《懸崖邊的貴族》為紀(jì)念蔣孝勇逝世十周年在臺灣出版，扉頁中的跨頁圖片卻是一輛自行車—因為這是橙果設(shè)計的面對高端客戶的自行車，正好在那段時間上市。

　　蔣友柏多次毫不諱言地稱自己是“商人”，要“賺錢”。直到現(xiàn)在，問他一個問題，他總是說：“不太關(guān)心這些，最關(guān)心的是公司業(yè)績。”《懸崖邊的貴族》作者張殿文則期待他成為“臺灣的喬布斯”。

　　他關(guān)心自己的公司，也熱衷于宣傳自己人生、創(chuàng)業(yè)中悟得的理念。除了出書之外，2006年他曾接下很多大學(xué)演講，問學(xué)生們活著是為了什么：“你就是你，出生的那一剎那就決定了，也因此，你根本不用再找自我定位，也不用關(guān)心別人怎么看你，最重要的是，忠于自己！”已經(jīng)有點像慷慨激昂的成功學(xué)講師了。

　　蔣友柏不在乎自己的書是否被冠上一個成功學(xué)的帽子：“我沒覺得怎么樣，實際上我只是在寫一些自己的看法，這些看法如果可以幫助大家不是什么壞事啊。”

　　蔣友柏的大陸粉絲專門搜集整理了他的簡歷資料，給他貼了如下標(biāo)簽：“懸崖邊的貴族。帥男。自力更生。蔣介石的曾孫，特立獨行。四分之一的白俄羅斯血統(tǒng)。”他說的個人努力并不能贏得所有這些標(biāo)簽。

　　聽他演講的學(xué)生也有人提問過：“請問，你認(rèn)不認(rèn)為，你現(xiàn)在可以做自己想要做的事情，是因為你比別人多了很多資源和背景，而不用擔(dān)心現(xiàn)實？”蔣友柏當(dāng)然不是李開復(fù)，回答一點也不成功學(xué)：“是的，你們聽了這場演講，千萬不要下一個錯誤的判斷，以為可以把我當(dāng)作學(xué)習(xí)、模仿的對象。你不是我。我也不認(rèn)為有任何人可以復(fù)制我的做法！”

　　另一句話也適用于人們對蔣友柏成功的種種追問。蔣孝武選擇從政時說：“做得好，外界說是應(yīng)該的，甚至歸因于先人余蔭；做得不好，則指責(zé)交加，甚至扣上有辱先人的帽子。”在《懸崖邊的貴族》一書中，這句話被詮釋為：“這就是蔣家后代典型的寫照，似乎已注定蔣家后代無法做平常人、受一般人的待遇。”

　　蔣友柏直截了當(dāng)?shù)卣f：“生下來就是這樣啊，我有什么辦法，不然大家都去玩自殺算了。”

　　從“蔣政治”到“碎碎念”

　　《懸崖下的小道》也是2010年先在臺灣出版。臺灣版分為三部分：“蔣 橙果”說的是蔣友柏開設(shè)計公司的創(chuàng)業(yè)哲學(xué)，“蔣 政治”談?wù)撆_灣政治，“蔣 友柏”則是他的私人隨感。單看標(biāo)題，已經(jīng)知道第二部分最奪人眼球。這一部分整理了蔣友柏博客白木怡言的文字，保留了許多具有代表性網(wǎng)友的留言。當(dāng)時有讀者評價曰：“第二部分談臺灣政治，是全書的重點。蔣友柏對于臺灣政治的看法不僅走出了一個中國人的桎梏，更是卸下了國民黨的包袱與祖父、父親終身為之奮斗的理念，對于臺灣的政治及制度有著不同于臺灣大多數(shù)人，并且超越"藍(lán)綠"的全新認(rèn)識。”這些被人稱贊或者引發(fā)爭議的看法主要有：民主制度優(yōu)越；國民黨經(jīng)過了幾個人的接力棒才轉(zhuǎn)型成了“民主政黨”；一個國家的偉大不是因為一兩個政治領(lǐng)袖的偉大，而是人民的偉大。

　　蔣友柏的博客“白木怡言”一度因為發(fā)言大膽在臺灣政壇引發(fā)諸多爭論，2008年暫停更新后就沒有恢復(fù)。對于這個博客，蔣友柏說暫停的原因是不堪媒體斷章取義：“因為有無聊人士喜歡在沒有新聞的時候用我的博客去炒新聞，太累了，目前就不去處理這個問題。政治觀點方面，臺灣媒體素質(zhì)沒有那么高，他們只是斷章取義地炒作，畢竟我住在臺灣，會有一些困擾，所以后來就停掉了。”

　　《懸崖下的小道》此番在大陸出版，第二部分的 “蔣 政治”并沒有出現(xiàn)，全書只有“橙果”和“碎碎念”兩部分。蔣友柏只是說：“現(xiàn)在還好，我覺得他們蠻尊重的。”

　　貴族定義在社會結(jié)構(gòu)里

　　時代周報：你一直強(qiáng)調(diào)不喜歡大家關(guān)注你的身世家庭，還提出“蔣家第一代”這種想法，但是大家還是對“蔣氏后人”的關(guān)注度最高，有沒有覺得很難避免這件事？

　　蔣友柏：我沒有去避免，這個不需要避免，每一個人本來就應(yīng)活出自己。有些事情是很難改變的就不需要去改變它。我是覺得在做事或者行為模式上，要先靠自己站定站穩(wěn)之后比較實在，不要什么事情都先靠背景這樣不太好。背景是撇不掉的東西，但是不可以因為背景不努力，自己要站得穩(wěn)。

　　時代周報：“宋美齡是否真的化妝要一兩個小時？”“和蔣經(jīng)國吃飯是什么感覺”，你會經(jīng)常碰上這類問題嗎？會覺得煩嗎？

　　蔣友柏：其實還好啦。因為以我的個性來講，這種問題不太會回答，這是屬于自己的事情。其他人也好，記者也好，大家問一問，問不出個所以然，現(xiàn)在也都不再問了。很多回憶錄，其實我也不知道是不是在亂扯。我又不是活在那個年代，搞不好他的感官是那樣的。每一個人都可以有自己的想法。

　　時代周報：現(xiàn)在不是封地封王的時代，沒有真正意義上的那種貴族，但是確實存在一些生活環(huán)境好、條件優(yōu)越的人，你覺得這樣就算是貴族嗎？你算貴族嗎？

　　蔣友柏：像現(xiàn)在的富二代、政三代，應(yīng)該都算貴族，貴族的定義是在社會結(jié)構(gòu)里面的。至于我是不是貴族，見仁見智。

　　時代周報：其實哪里都有這種人，他們有經(jīng)濟(jì)政治優(yōu)勢，占有比較多的資源，他們是否就應(yīng)該對社會承擔(dān)更多的責(zé)任？

　　蔣友柏：我不認(rèn)為他們需要承擔(dān)更多責(zé)任，每一個人都是個體。如果說一個人的條件比較優(yōu)越就要對社會負(fù)更多責(zé)任的話，那不是整個經(jīng)濟(jì)體系早就垮掉了？等到你自己知道自己到底是誰，慢慢就會有更多非經(jīng)濟(jì)層面或者權(quán)力層面的想法跟責(zé)任感，這是強(qiáng)迫不得的。

　　時代周報：你受的近代史教育和別人有什么不同？

　　蔣友柏：其實跟別人都一樣，只是長大之后看得比較廣。長大成人之后，很多事情我想要多方了解，看很多書。

　　時代周報：你會看到比較震驚的，跟自己原來的認(rèn)知不一樣的歷史嗎？把家人放到歷史中去看是什么感覺？

　　蔣友柏：近代史好玩的是并沒有原來是怎樣的說法，還是近代史，并不是歷史。我個人并沒有琢磨太多，那些只是大家不同的看法。可能要再過個十年二十年，才能有比較客觀的看法。

　　家人就是家人，我不會把他們當(dāng)成偉人來看。如果這樣講的話，臺灣有很多地方我都不能去，他們不只是在課本里，還有一大堆雕像怎么辦？我對著這些不會有其他的感覺。搞不好過五十年我小孩子也會在課本里看到我啊，對他們來講我也是一個家人而已。

　　“我對政治沒什么興趣”

　　時代周報：你曾經(jīng)有一個很受歡迎的博客白木怡言，有很多政治觀點、強(qiáng)調(diào)常識的想法，來自哪里？

　　蔣友柏：想法來自哪里……其實不可能只是單一的因素，我也沒有清楚地想過這個問題。可能是國外待過，可能是回來經(jīng)歷的風(fēng)雨比較多。我現(xiàn)在習(xí)慣性地試著用不同的角度看問題，不要把事情看得那么單一。

　　時代周報：你說過，“我今天如果再踏入政治，我這一輩子累積的東西，就沒有了”。但是你同時也說要遠(yuǎn)離政治很難。自己和政治的關(guān)系是怎樣的？

　　蔣友柏：政治從廣義上來講，是跟自己生活的環(huán)境有關(guān)系的，對我來講，我是在觀察我周遭的環(huán)境，所以我并不會覺得它是政治或者不是政治。本來做設(shè)計就要觀察環(huán)境。但是我也不會去從政，說實在的，我對政治沒什么興趣。

　　時代周報：那你現(xiàn)在最關(guān)心的問題是什么？

　　蔣友柏：公司業(yè)績好不好啊，小孩子讀書怎么樣啊，什么時候出去玩啊。有了家庭之后人會改變很多，就比較多人要養(yǎng)，不是自己說了算，不會那么獨裁。以前一個人生活當(dāng)然可以獨裁，想做什么做什么，現(xiàn)在不行了。也不要把家庭講得那么沉重，只是一個新形態(tài)的生活。

　　時代周報：你曾經(jīng)做過“蔣生活運動”，把兩蔣的形象設(shè)計成卡通超人，這個創(chuàng)意算跟政治相關(guān)嗎？

　　蔣友柏：是一個朋友委托我做的。也是因為這個機(jī)緣第一次碰到跟家里相關(guān)的設(shè)計。我覺得那是用普世價值來詮釋歷史的痕跡，并不是政治的行為，這是一個“把神人化”的行為。

　　有財富才有選擇權(quán)

　　時代周報：你有過很揮霍的生活，也有過拮據(jù)的日子，財富對于你來講是什么？

　　蔣友柏：財富很重要。你有財富才有選擇權(quán)，不然怎么付薪水怎么養(yǎng)家。財富有個上限，你能夠花的錢就是那么多。目前我還沒有能夠做到我想要任何東西都可以不假思索地購買，我還在積累我的財富。有錢才有選擇權(quán)啊。

　　時代周報：你受過中西方兩種教育，家教很嚴(yán)，但是你又有很多叛逆的舉動，你覺得自己到底是怎樣的？

　　蔣友柏：沒有想過這個問題，干嗎要去定義這個問題呢？把自己做好，不要傷害別人就好。不過你今天一定要刻意地搞我，我當(dāng)然會刻意地傷害你啊。這是一個很直接的東西。

　　時代周報：你的書講了自己的很多經(jīng)歷，想對看書的年輕人說什么？

　　蔣友柏：全世界書都不好賣，因為有很多數(shù)字版本的東西。所以有人肯花錢買書我就很感謝。看完之后想要丟掉燒掉，隨便，我沒有什么意見。干嗎管人家看完怎么想呢，我又不能控制人家的想法。

　　時代周報：現(xiàn)在看五年前的《懸崖邊的貴族》，自己的想法是否有變化？

　　蔣友柏：《懸崖邊的貴族》是五年前寫的，《懸崖下的小道》最近才寫。這兩本書，本來心態(tài)就不一樣。總的來說，以前比較像小孩子，現(xiàn)在比較像大人。

　　時代周報：可是五年前出書你都覺得自己已經(jīng)成長了。

　　蔣友柏：對啊，這不是一件好事嗎，如果比較起來五年前像大人現(xiàn)在像小孩子，那我不就完了？自己會要求自己越來越成熟。

　　時代周報：那你覺得什么叫成熟？

　　蔣友柏：很好的問題……我想想，寫一篇報告告訴你？就是比較不會不經(jīng)思考地做事。比較穩(wěn)，心態(tài)也比較穩(wěn)，做事也比較扎實。

　　時代周報：覺得自己到成熟的標(biāo)準(zhǔn)了？

　　蔣友柏：還沒有哎……因為最近我又在寫下一本書，發(fā)覺我又成熟了一點。